もしもそれが流れ出ないものであったならば、もしもそれが頬を伝わるものでなかったのならば、私達はひとつの情動変化を理解から失ってしまうことでしょう。あふれる涙が流動性と温かさを肌の一部へ伝え、頬がそこから触覚与件を創り、その与件によって不確定な情動が境界付けられるかのように関係化されて、初めて私達は自己の悲しみの換言を可能にするためです。眼球を潤す涙は普段一片の発言すら行なわないにもかかわらず、視界を奪い(*)、こぼれ落ちた途端に、それは激しく自己言及を始めます。悲しみの表現と悲しみの自己認識は同等であるといえます。そのため悲しい故の涙でも、涙故の悲しみでもなく、涙と悲しみは浸透的な自己客体関係になります。やわらかい頬も眼球や粘膜に比べ固いために、それに最適化している涙の存在を感じることができます。正しくは頬という触覚器官の特性によって涙に自己を含意させることができます。またそれ故に私達は涙とともに悲しみを落とし、無に帰す期待が可能になります。

(*)ここにも生物学一辺倒な進化説明を排除する論拠があります。

　しかし流線を描きながら流れ落ちる涙の帰結が地にあるか、舌にあるかによって、その可能性の価値・質は大きく異なります。地へ落とした涙は自身への帰属項(作品)となり、舌で舐めとってしまったそれは、悲しむ自己の再構成を意味してしまいます。地を濡らす涙は不確定であろうと、視覚把持によって単位化され、地(面)の繋辞によって他者になりますが、頬から口内へと流れ込んでしまった涙は自己関係的なリカージョンのため、悲しみの継続を構成してしまいます。味覚変位による帰結は触覚同様に境界を閉じることができないためです。

>>次頁へ進む