本研究室において論及考察される「システム」とはおもに心的システムを意味している。そこで準備過程としてシステムについての初歩的確認から始めたいと思う。

　一般的にシステムとは複数の要素が組織化され、観察者によって何らかの機能が第二次記述されえた場合、その構造体を指し示すものとして定義される。これはシステム／構造の区別を不要とする科学者などの対応主義者による定義文であり、システムの語源であるギリシャ語の『シュステーマ』を準拠としている。シュステーマとは合成されたもの、集められたものを意味する。機能を観察される複合同一体をシステムと呼ぶのならば機械も生命も共に同一同等体として包括されてしまい、叙述の可塑性を得ることがない。そこでシステムという類概念に種差を包摂しやすいように定義を段階的に概念化してみる。

　例えば白紙の座標軸を『要素』の原世界(*)とする。そこへ任意の関数F(x)を投入する。その時立ち現れたグラフが『構造』であり、要素の選択／非選択(**)を行い、要素の組織構造化を担った関数F(x)が『システム』である。そしてシステムによって非選択された要素群、グラフの周囲に広がる空間を『環境』と呼ぶ。『システム』の第一定義とは関係化を担い単位体を構成する『何か』である。ここまで素朴かつ稚拙な概念化を行えば科学／哲学、その他様々な分野において固有のシステム論を展開できるようになる。システムの必要条件とはここでは三位一体論の『聖霊』であると考えて差し支えない。

(*)　この基盤としての世界定義の原拠は後期フッサールにある。エドムント・フッサール『ヨーロッパ諸学の危機と超越論的現象学』　細谷恒夫　木田　元訳　中公文庫1995　第二十八節　193頁。第三十八節　258頁。　；　[1939]『経験と判断』　長谷川　宏訳　河出書房新社1999　22頁以下。
(**)　免疫機能ではなく『免疫システム』などといった言葉を見かけることがあるが、もともと境界化を行わないシステムをシステムとは呼ばない。免疫機能とはシステムに内属した必要条件であって、免疫機能に限定された担体が単離的に自存しているわけではない。

　この環境を単に環境と呼ぶか、そのシステムにとっての環境〈周りの世界、um welt〉と呼ぶかの相違で科学と哲学の分岐点がある。しかし確定記述レベルでシステムが要素の選択／非選択を『履行』しているかのように読解可能な上述文は未だ科学の領域内でのみ有効なレトリックに過ぎない。

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